第六章 世间义
第六章 世间义
就世间之相，推世间之理，得其总 义，作世间观，未易悉举，略述梗概。
第一节 轮回
观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。
第一条 三道
所轮回者，不外三道，故三道亦名轮回三道，又名三轮：一惑、二业、三苦也。
一、惑道 又名烦恼道，为无明、贪欲、嗔恚等之烦恼妄惑也。言惑者，谓迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，故谓之惑。言烦恼者，谓贪欲、嗔恚、愚痴等之诸惑，烦心恼身，是名烦恼。
二、业道 依烦恼而发善恶之所作者。
三、苦道 因善恶之业，而获生死之苦果者。
道者能通之义。此三者互相贯通，由惑起业，由业感苦，由苦复起惑；即惑通业，业通苦，苦更通惑；故谓之三道。此三道如轮转，谓之三轮。
第二条 著
众生所以轮回三道而不能超脱者，为处处著故。因著则惑业苦生，惑业苦生生不已，乃成轮回。
第三条 迷
众生所以处处著者，为有所迷故。迷故有着，着故三道生，三道生故轮回现，故着可为轮回之总因，而迷又为着之原因也。
第二节 有漏果报四相及不净
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：
第一条 苦相
苦相者，谓内外身心二苦，此二苦成一切诸苦相，有三苦、八苦等之苦。
一、三苦 三苦者，谓苦苦、坏苦、行苦。
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一、苦苦 疾病饥饿等之苦恼，生心身之苦恼，谓从彼苦缘，逼而生恼，故名苦苦。如刀杖等缘，能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。有情之心身，本来是苦，更加刀杖等之苦，故名苦苦。
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二、坏苦 自己爱著者，感破坏时之苦恼，故名坏苦。即身中四大，互相侵，互相坏，曰坏苦。又乐想坏而生苦想，曰坏苦。
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三、行苦 受世之无常转变之苦恼，谓之行苦。行者迁流之义，一切有为法，迁流于三世，刹那而无常 住安稳，故曰行苦也。
二、八苦 八苦者，谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦也。
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一、生苦 生者众苦依止，故苦。
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二、老苦 老者能令变坏，故苦。
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三、病苦 病者能逼身，故苦。
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四、死苦 死者能灭诸根，故苦。
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五、怨憎会苦 怨憎会者，非爱共会，故苦。
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六、爱别离苦 爱别离者，可爱相违，故苦。
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七、求不得苦 求不得者，希望不遂，故苦。
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八、五阴盛苦 五阴盛者，众苦集聚，故苦。
第二条 空
男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。
第三条 无常
世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：
一、刹那无常 谓刹那刹那，生、住、异、灭之变化也。
二、相续无常 谓一期相续之上，生、住、异、灭之四相也。
第四条 无我
无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。
一、人我 于人身有此执，曰人我。
二、法我 于法有此执，曰法我。
三、自我 于自己有此执，曰自我。
四、他我 于他有此执，曰他我。
然此四我，实为无我。
一、人无我 人身为五蕴之假和合，无常一之我体，故人无我。
二、法无我 法为因缘而生，无常一之我体，故法无我。
三、自无我 自亦属人，既人无我，则自无我，亦无待言。
四、他无我 他者于他为自，既自无我，则他无我，亦无待言。
是故我不可得，毕竟无我也。
第五条 不净
谛观众生，非惟苦、空、无常、无我，亦且不净。谓七不净。前四是在胎不净，后三是出胎不净。
一、种子不净 静观一切凡夫，皆从情欲生，是种子不净。
二、受生不净 本精血和合，是受生不净。
三、居处不净 住腹中生藏之下，熟脏之上，是居处不净。
四、所食不净 在胎惟饮母血，是所食不净。
五、初生不净 十月满足，从产门出，是初生不净。
六、举体不净 身内脓血，九窍常流，是举体不净。
七、究竟不净 命尽终归腐烂，是究竟不净。
第三节 因缘相续
众生生灭因果，不出二义，所谓因缘相续是也。正因助缘，使现生起，是为因缘。因果次第，不相断绝，是为相续。
一、因缘故，世间一切非常。
二、相续故，世间一切非断。
是因缘相续，世间流转之二总相也。故曰：因缘相续，世间之 果报分明。
┌一、苦
│二、空
有漏果报四相┤
│三、无常
└四、无我
┌因缘………不常
世间法相┤
└相续………不断